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子献讪讪的，不晓得他是装懵懂还是假糊涂，整一出故作为难的样子：“说到我自己么，那必得仔细琢磨的。”
见再无人理睬，又捂起胸口连声叫唤：“哎呦，一琢磨开来，这地方便咯噔了好几下，莫不是心窍豁然开通了？少姝最谙岐黄之术，快帮我把把脉？人怎么都走了，等我！”
少姝笑到岔气：“好一个子献哥哥，倒比子默还要孩子气！”
详览过后，一行人方离了画壁，有说有笑地，跟着少姝寻那洞口而去。
子默行去一步三回头，如同有股无形之力在他身后呼唤似的。
少嫆抿嘴笑，接着戏言道：“子默，不如你就此住下好了，等过足了瘾，我们再派小厮来接应你，只是谁敢进来就不好说了。”
少嫆的话，意外地正中子默下怀，但他亦知无此可能，于是加倍地无精打彩，暗暗地摸索到珍藏在胸前的画卷，才觉稍稍安慰。
“你们发觉了么？”少妍娇声道，“本以为跟着子猷哥哥出来，游玩也如同上学——那自是免不了的，现如今添上个少姝，随时随地便像回到了书馆讲堂呢。”
子猷无语摇头，懒怠理会她打趣之言。
“这还不好吗，山山水水，时时处处，哪里没有学问？”少婵不以为然，她说着，仍频频回顾，面上掠过几许恍惚，“本以为，今日山涧之游已属难得的赏心乐事，不想又被少姝引到这远离尘嚣的仙洞里来，接下来又是什么？难不成，是去瞻拜目睹仙人的风姿？”
不期然，子猷没头没脑地接了一句：“来了。”
众弟妹止步，疑惑地盯着子猷面孔，似想看出个所以然来：“哥哥，你说的什么来了？”
“嘘，你们听。”子猷压声警告。
大家不明所以，一个个凝神静气，乖觉聆听。
“咦，隐约像是琴音。”子献说着，将火把往左边挥了挥，示意道，“从那边传来的。”
原来，众人边行边聊，已来到少姝先前说的岔道口了。
“习习谷风，吹我素琴。是何人弄琴，莫非此洞果有人居住？”子献讶异，目光炯炯，仿佛有意外之喜。
（“习习谷风”句：出自魏晋四言诗《赠秀才入军》，作者嵇康，原文为：轻车迅迈，息彼长林。春木载荣，布叶垂阴。习习谷风，吹我素琴。交交黄鸟，顾俦弄音。感悟驰情，思我所钦。心之忧矣，永啸长吟。）
“应当不是，”只见少姝摇头，斩钉截铁道，“走，且去看个究竟。”
打远处透进来的光亮在眼前一点点地放大，新鲜的谷风徐徐送来草木的气息，与渐渐明晰的琴声融为一体，在距洞口大概还有十余步的地方，子猷回头，示意弟弟妹妹们熄掉火把。
少年们震惊失色，洞口边，婆娑的梧桐树下，端坐一人，观其身量，是名男子无疑，但见他犹在全身贯注地抚弄着琴弦，少姝他们仅看到他一个侧面，那人斜后方立着一个少年，默然垂首，看样子已然如醉如痴，也没有发觉郭家子弟的到来。
树木掩映之下，天光与暗影交错，在那人俊美的面庞上形成了强烈的反差，形貌恍如以洞内晶石雕刻而成，比之妙绝的琴声更加夺人心魄：他一袭灰旧长袍，随意地拖落于草石间，指尖灵动跃舞，脊背却笔直得纹丝不动，一时间，大家忘却了交谈，唯有那人的琴声流淌不绝。
和抚琴人陶醉的面色相异的，是其激越的琴音，旋律慷慨，颇不平和。
“这是什么秘曲，纷披灿烂、豪迈淡荡，非但不知其名，竟是从未听闻过的。”子献第一个悄声咕哝开了，意外地，他侧目之际，竟看到了子猷脸上混合着崇敬和迷醉的奇异神色——兄长很少流露这种毫无掩饰的表情，好像他在看着的，是一位从天而降的神祗。
子猷灵魂出窍一般，悠然道：“妙极了，泛音空灵飘渺如高天，散音松沉旷远如大地，按音隽永绵长如人语，此天地人三簌，似在畅言相和。”
（散音、按音、泛音：三者是古琴的三种音。）
站在边上的少姝，不知从什么时候起，也心荡神驰般闭上了双目，仿佛追寻着某种内心升腾起来的东西，偏头听曲半晌，他缓缓开口了：“听到此处，也有几十个乐段了，始终有两个主调交织起伏，正声主调其情哀怨凄楚，乱声主调其情悲愤激昂，嗯？这一段乐句走音，有些似曾相识，仿佛是《聂政刺韩傀》？又仿佛不是……”
这当儿，突闻登的一声杂响。
弦断了。
那男子终于仰首，发觉了郭家兄妹，好像刚从陶醉的梦中幡然醒转来，惊诧之色像浮云般在他脸上迅疾而逝，这是个多么深沉内敛的人，与方断的张扬琴音似有极大不同。
“万望先生见谅，我等兄妹唐突失礼了。”子猷目色透着几分惶恐，紧着上前两步行揖拜见，同那男子赔礼。
“不妨不妨，在下信步而来，随意到此，一时间弄弦忘情了，请教足下高姓，可是本地人氏？”男子起身回礼，字正腔圆地说话时，旁边的少年上前一步，将琴收了起来。
上巳节当天，滞留界休的外乡人也偶有上山来凑热闹的。
子猷忙道：“在下华岩馆郭子猷。”
“华岩馆——”男子湛亮的眸色轻动，又问：“如此说来，足下是郭林宗先生的后人？在下昨日造访府上，已拜望过郭如暤老先生，叨扰良久，据老先生所言，子侄们俱已随贤侄踏青出游。未料今日邂逅于此，看来山水自有逢期，在下与林宗后人还是有缘啊。”
“有道先生正是我辈高祖，”子猷点头承认，益发温文谦和，“与先生此会终无错失，我等后辈荣幸已极！”
那男子一拱手：“党锢之后更尚玄言清谈，渐由‘任用清议’流变成为‘名理玄论’，实发端于有道先生，先生隐不违亲，贞不绝俗，天子不得臣，诸侯不得友，凡士人无不高山仰止，心向往之！”
（玄言与玄学：魏晋时期，老庄复兴，“玄言”一词被用来特指有关易老庄之三玄之学的清谈，清言。关于魏晋玄学的本质，至今仍然众说纷纭。汤用彤先生在《魏晋玄学论稿》中首次提出，玄学就是以本末有无问题为中心的本体论之学，这种学说与汉代宇宙论、构成论之学说不同，它“舍物象，超时空，而研究天地万物之真迹。以万物为末，以虚无为本”；台湾学者牟宗三先生在所著《才性与玄理》提出，魏晋玄学所宣扬的玄理，就是先秦道家之理，认为玄学属于境界形态的形而上学；许抗生、李中华先生在合著的《魏晋玄学史》中融汇了上述两说，提出玄学不仅是探讨宇宙本体的学说，更重要的是借此以探讨社会人生之诸种实际问题。）
（清谈发端于有道先生的看法：陈寅恪先生认为，魏晋南北朝尚清谈，其发起者即是郭泰。其《魏晋南北朝史讲演录》第三篇《清谈误国》曰：清谈的兴起，大抵由于东汉末年党锢诸名士遭到政治暴力的摧残与压迫，一变其详细评议朝廷人物任用的当否，即所谓清议，而为抽象玄理的讨论。启自郭泰，成于阮籍。他们都是避祸远嫌，消极不与其时政治当局合作的人物。）
（“隐不违亲”句：出自《后汉书 郭太传》。）
该男子所引，是汝南名士范滂的对郭林宗的评价，意为郭隐居时不违逆父母祖辈，出世时忠贞而不矫情绝俗，天子不得以他为臣，诸侯不得以他为友——是对其旷世人格极高的赞誉。
子献实在按捺不住：“敢问先生尊姓……”
“子献，”子猷使个眼色，止退了兄弟的冒失莽撞，遂向男子引见诸位弟妹，“叔夜先生，这几位均是我郭门子弟，来，你们还不快快见礼。”
短暂的震惊过后，大家一时有些手忙脚乱，赶紧上前还礼致意。
“什么，叔夜先生，”唯有子献目光一滞，呢喃了几声，声线陡然尖细起来，兼带几分磕巴，试图再度确认，“依哥哥之言……咱们面前的这位，莫非便是——中散大夫嵇先生？！”
（中散大夫：官名，西汉平帝置，掌顾问应对，论议政事，无常事，唯诏令所使。三国、两晋、南北朝沿置，多养老疾，无职事。）
“散官闲职耳，不足置之齿牙间，在下山阳嵇康。”男子优雅地躬身而起，那随意平和的情态，轻描淡写的语调，似乎若非旁人提醒，连他自己都要忘了自己姓甚名谁，官居何职。
抱琴的少年也向众人鞠躬行礼，面带欣喜之色。
“这是在下的弟子赵浚，”嵇康浅笑着转向子猷，略显意外地探问，“我们初来乍到，贤侄如何识得鄙人哪？”
（赵浚：即赵至，字景真【约249—289】，代郡【今山西蔚县】人。出身清寒，苦读成名。与嵇康兄子蕃善，嵇康甚称之。官至辽东从事，以断狱精审著称，据传他是嵇康唯一有记载的弟子。赵至的一生虽然短暂，但是他的名气很大。他写了很多文章，但是传世至今的只有两篇，尤其是收入《昭明文选》的《与嵇茂齐书》，被刘勰推为“书记”类的佳作，与司马迁《报任安书》、杨恽《报孙会宗书》、嵇康《与山巨源绝交书》并列。其事迹被载入《晋书 文苑列传》，《世说新语》也有记录。）
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