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子猷从旁道：“叔夜先生，少姝妹妹随我家三叔母山居多年，我家三叔母乃思霄羽士之胞妹，哦，我们这里，惯以思医师称谓，盖因他后山‘陶复庐’中设有诊室及药房，常年为乡民们消灾袪病，可谓仁心仁术。”
闻言，嵇康已在子猷和少姝间打量了数回，亲切道：“我见界休水陆便利，民俗敦厚，古风犹存，百姓安居乐业，尤其是这狐岐山水，景致清幽，甚合我意。旷野上牛羊觅食，树杈间鸟鹊安家，农户错落毗邻，院内躺睡着意态疏懒的老狗，还有葳蕤草木，星点花卉，遍布阡陌田埂之上；偶遇善意乡人，虽未晓名姓，亦不劳打问，颔首一笑之际已擦肩而过，此路行来，喧腾的俗世尘埃全数涤净，果真在山居岁月中才寻得至性至情啊。”
“正所谓‘天地与我并生，万物与我为一’，如山水之间风和气畅，人心自能达观生喜，其乐融融。”子猷对嵇康之言莫不认同。
（“天地与我并生”句：出自《庄子 齐物论》，表达了“天人合一”的理想境界。）
“先生说得是此地山水吗，或他仅是一厢情愿地活在个比眼前更美的内心世界当中，且留连忘返呢？”少妍侧头过来，与为她斟酒的少姝交流心中疑惑。
少姝眼睛一转，干脆坐她身旁，抖弄三两下裙裾，少刻便慢声细语道：“怎么不会是此地山水？对于山水之美，‘有的人’太习以为常了，毫不在意地接受和享用着她的赐予，如同一呼一吸般自然，错过了她的独特，结果还要旁人来提醒却不自知哩。”
少妍听罢，半天没有吭声，除了妆容衣饰，她的确没有悉心留意过山水风物的情态之美，方才听到的，当下想到的，似是为她打开了另一扇窗。
嵇康进而又言：“因寄情山水，数年前，在下迁居山阳，亦得数位好友沓来相聚，乐哉苑中游，周览无穷已，也谈玄论道，也鼓琴唱和，也品酒弄舞，或者，什么都放下，他们只是来陪我锻铁助兴一趟……”
（山阳：河内山阳县，嵇康故居位于今河南省辉县市吴村镇鲁庄与山阳村之间，其诗作中有言之“北山”,应该是位于其西北方向辉县薄壁镇境内的白鹿山脉。）
“锻铁？”不是有心打断先生，但少妍的下巴差点惊掉到地上，嗫嚅问道，“先生莫不是开了铁匠铺？”
“是铁匠铺没错！盖因在下久沉锻铁之癖，无法自已。”嵇康笑答，语调坦然轻松，且有意无意地忽略了其他小姐妹对少妍的推推搡搡。
少姝不由地一怔，然后，她的目光缓慢游移，有些失礼地停驻在了嵇康的手上，多么修长纤细的手指，其态文弱优雅，看上去像是专为写诗抚琴而生的，实在无法同那些力大如年，自如地在铁火中穿梭，且磨满了老茧的手联系到一起。
显然，子献同样感觉匪夷所思：“什么器物是先生家中没有的，还需得亲力打造？难不成是为了铸鼎炼丹，以求成仙？”
子默的看法似更合乎情理：“当今士人们争相服散，那‘五石散’药效既显，会五内如焚，那些‘散发’的方儿也是千奇百怪，常见有人解带狂奔行散的，有人自上而下冷水浇身的，也有人食用凉菜凉饭的，总之务须把药力散尽方可，打铁时想必会大汗淋漓，先生你莫非也是为此？”
他所说的“五石散”，是一种中药散剂，药材主要含紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂、钟乳石，此外还有些辅料。此剂据说是东汉医圣张仲景为伤寒病人所拟，性子燥热，对伤寒病人会有一些补益。但至魏晋，上流士人没有伤寒，却视之为名贵“仙药”，亦都吃将起来，服药与品鉴清谈、饮酒任诞等蔚然成一时风气。而在郭宅，略通岐黄的老太公早已三令五申，严禁子弟们沾染这已引为时尚的不良癖好。
（岐黄：岐伯与黄帝二人的合称,相传为医家之祖。中医学奠基之作《黄帝内经》的主要内容以黄帝、岐伯问答的体裁写成，后以“岐黄“为中医医术的代称。）
“子默所提，不失为一个妙法！”嵇康答得模棱两可，似乎是得到了提醒，日后好将服散与锻铁“安排”起来了。
哭笑不得的子默张大了嘴，不妨被少嫆递上来的点心填了个实在。
“这么快就忘了，少姝姐姐说你画画是无用之用，别人就不能类此同道？”少嫆笑嘻嘻，“先生你瞧，我家兄弟们就是想不到，先生你兴许只是为打铁而打铁罢了。”
听到此处，嵇康不禁失声大笑，开怀不已：“不错不错，华岩馆子弟名不虚传！我竟不知，沉迷锻铁还有诸般好处！”
郭氏兄妹们一个个大眼瞪小眼，都以为叔夜先生这般人物是不会轻露喜愠的，这蓦然间他欢乐恣肆的神态，倒叫众人有点无所适从，说不好，是思医师秘觞的功劳么？若是一会儿他更醉上了几分，摇摇欲坠的，会否像山涛先生所言——将如玉山之倾倒？
待静下来，嵇康还是避重就轻，慧黠以答：“其实，闲暇时，在下多愿为乡里帮忙，打造一应农具所需，亦赚获颇丰哦。”
大家面上略显几分尴尬，看来，不会有那个最为恰切的答案了。他们前后默然地微笑着，以作应答，心下却是不以为然的，就算说破了天他们也不会相信——中散大夫，士林众望，长乐亭公主的附马，会为了赚取钱财而做打铁的营生？
（长乐亭公主：简称“长乐亭主”，“亭”代表公主的级别，出身为魏武帝曹操孙女，沛穆王曹林之女，中散大夫嵇康之妻，太尉嵇绍之母。）
仿佛读懂了他们的表情，赵浚忙道：“先生锻铁，从来不收钱的，很多邻家不好意思白拿，因此隔三差五地还会送些果蔬来，先生与大家相处得可好啦！”
大家恍然大悟，原来是为了锻铁而锻铁啊！曾闻胸中垒块，有以酒浇之的说法，或许，嵇康胸中的块垒，当以锤击之，以火炼之。
“山上亦有几户铁匠铺子，”少姝慢慢地放下了匏壶，理一裙裾，淡然道出自己的了解，“在我看来，这打铁的活计着实不简单，极费力道不说，还很耗人精神。铁匠们，无论平时多么有说有笑，一旦干起活来，即刻会变得眼神凌厉，眼睑红肿，臂膊喷张，火花在巨锤的周围金光般迸溅，他们一下下地敲砸着那红如残阳的烧透了的铁活，仿佛被它们的流光溢彩吸取了意念，我好生存疑，丁丁当当，铿铿锵锵——在那恒久单调的击打声中，他们是否已去到全然忘我的境地，或根本可以说，什么都没有在想？”
“是，不看，不听，不想，不在乎身外如何，更无其他追虚逐妄之念，铁匠的时刻，是独属于他们主宰的时刻，借由对铁与火的把控，从牵三挂四的恐惧中超拔出来，用击打扛击击打，以强力抵抗住了一切，又怎会不踏实安乐呢？”嵇康仰首，望向远处浓淡相宜的一片山水，心底涌上某种被人识解的叹惋之感，“这也是康与诸友共通的心境。”
（铁匠的时刻：法国哲学家加斯东·巴什拉在《大地和意志的梦想》中对铁匠通过劳作确定自身和自我分离有过精彩论述，“铁匠的时刻既是很独立的又是扩大的时刻。它通过这一瞬间的强力促使劳动者掌握时间。”“打铁的人接受起来反对他的宇宙的挑战。”西蒙娜·德·波伏娜在《第二性》中有引用，并认为铁匠通过打铁“发现自身是创造者……敢于把自身把握为自主的主动性，在其特殊性中自我实现。”令笔者茅塞顿开，觉得用来解释嵇康的“行为艺术”也未为不可。）
恰此时，少婵朱唇轻启，目光如池水般沉静幽深，轻声诵道：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。作者七人矣。”
感觉少嫆轻不可闻地拽动着衣袖，子献回过头来，压低嗓音为其解惑：“这是《论语 宪问》中的一段，孔夫子之意是，贤者会逃避动荡的世道而隐居起来，次一等的，逃避到另外一个地方去，再次一点的，会逃避别人难看的脸色，再再次一点的，则回避别人难听的话。这样做的已经有七个人了。”
少嫆豁然开朗，“唔唔”连声领会，亦觉此等赞美堪比叔夜先生品格，发乎少婵诚挚的内心。
果然，嵇康欠身致谢道：“贤侄过誉了，在下与诸友实不敢当。”
“请教先生，此番来界休，是公务亦或云游？也不见先生的好友们相随？”子默问道，眼下仍为今日奇遇大感震荡。
“人知我来游历河东，但迄今，犹未泄一丝行藏，尤其是对吕仲悌，”嵇康语带诙谐，貌似因作难而头痛不已，“跟你们说啊，仲悌此人，每一相思，动辄便千里命驾，为他盛情感念之余，也不是回回都吃得消啊！”
（河东： 古地区名，古代是没有“山西省”的说法的，黄河流经山西、陕西两省，自北而南的一段之东部，指今之山西省。周成王封虞叔于唐，称为晋。最早是秦设置了河东郡，范围包括了今山西省大部；汉朝时期沿用，到了东汉时期，河东郡隶属于司州；唐初置河东道,开元间又置河东节度使；宋置河东路，辖境相当今山西内长城以南，龙门山、稷山、绛县、垣曲一线以北及陕西佳县以北地区；明废。所以文中“河东”只是对山西省的一个通俗称法。）
（吕仲悌：吕安，字仲悌，兖州东平县人，即今山东省东平县。三国时期魏臣，冀州牧吕昭次子。超凡脱俗有济世之念，交好中散大夫嵇康，景元四年(263年)，受到钟会诬陷，随嵇康一同遇害。著作有文集二卷传世。）
众人听过无不绝倒，争相表示心慕吕先生的纯情真性，志量开旷。
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