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关于五行遁术最多的描写，是在《封神演义》里。
书中描述了各种遁术，除了单人可以使用的遁术，遁术也可以群体使用，姜子牙救难民出五关就是群体遁术。
书中对遁术的描述，除了逃走穿梭行走功能之外，遁术也具有困敌的功能。
闻太师在黄花山收服邓辛张陶四将时，他用金遁困住了邓忠，用水遁困住了张节，用木遁困住了陶荣。只有辛环有翅膀，五行遁术困不住。闻太师只好使用人遁，召唤来黄巾力士，搬运山石把辛环从天上压到地下。
这是整个封神演义中，唯一一次用五行遁术困住对手的情节。
此外还有隐身遁术。
汉代史籍刘向《列女传》记载：齐宣王酒宴中，女子钟离春曾给齐宣王表演了隐遁术。
钟离春说：“我很喜爱身遁之术”。
齐宣王说：“隐身之术，是我一直希望看到的，请你表演一下。”
语音刚落，钟离春身体忽然看不见了。
搬运术也是遁术的一种，即不用手或工具，将另外空间的实物转瞬间搬运到此处空间，也可将此处空间的实物转瞬间搬运到另处空间。
“顺”字诀在这里与“破”字诀，修行上有了一些交叉联系，同是对空间法则的运用，只是“顺”字诀的表现类似于术，而“破”字诀类似于道。
道家白玉蟾有“内炼成丹，外用成法”的观念，即修行要关注本体，关注道体。
任何神秘的道术背后都有原理，这原理都会归同在道体上。修行之道，“但得其本，不愁其末”，舍末逐本才会大成，而不局限自己。
白玉蟾是道家南宗丹法的集大成者。他的内丹思想提出“法法为心法”，即所有的法门都是心法。
他批判摒弃纷繁复杂的旁门左道，将丹道与心融合为一，把道放回到人心中，认为修道就是修心。其它都是细枝末节。因此，白玉蟾特别反对拘泥于文字、卦爻、图像等形式工夫。
另外他提出“内炼成丹，外用成法”，也揭示了内丹和雷法的关系
内丹学以“先天炁”作为炼度的依凭，因为它是道体造化万物的原初物质。
白玉蟾认为：天地间的雷电风云乃是“真炁”运化的结果。
这种真炁生成天地人三才，人为其中之最灵，故可以施法，以人身之真炁感应天地阴阳造化，从而能呼风唤雨，役使雷电。
天地与人身同此一“炁”，内丹和雷法共用此一“炁”。实际上二者是同一种功夫，只是动静状态不同。内丹为静功，雷法为外用。
在白玉蟾看来，修炼内丹和雷法是融合在一起的。内丹修炼是雷法外用的基础条件，运用雷法则是内丹修炼的效果体现，即内修外用，互为表里。
我突然明白了紫宸的修行之路。
当初他遵师训，游历天下，寻找机缘。
师父给他的偈语是，“桃源高处寻，梦里金花现”。
其实是想让他在游历过程中，增进道法，从而成金花，炼金丹。
他在几年云游之后，实力大进，果然实现了现金花。然后雷法大成，自己却没有感觉到，在跟我斗法的时候，一记神雷差点将我劈死。
由此也体现了白玉蟾的观点，雷法与丹道本为一源，于己内养则成金丹，于物外用则为雷霆，两者互为体用，融洽无间。
道家修炼有“三花聚顶”之说。
元精为玉花，元炁为金花，元神为神花。
道家重修炼，以为炼精化气，炼气化神，炼神还虚，最后聚之于顶，可以万劫不侵。
而紫宸的现金花，其实就是达到了“练气化神”的阶段，为其实力的一大突破。
而我跟他交流雷法的时候，就已发现，同样的雷法，我使出来，就不如他的威力大。
其实就是我欠缺内丹的修炼，我是以自身法门催动雷法，属术的门道。
当初他一记神雷，四邻八乡震动，很多人以为地震了。
事后韩瞎子还特地找我询问，在知道是我们斗法所为，他后来就再也不敢推算关于我的运势了。
这里也就体现出各人修行的不同了。
当初我跟三爷同修逍遥诀，他一个字诀一个字诀修炼。
先以“补”字诀炼身之后，觉得有所成，才去研究“顺”字诀。
结果这里因为没有术法修行，不得其门，卡了好几年。待他有点领悟之后，才去继续修习“御”字诀。
结果“御”字诀修行了十年，因传承不全，迟迟无法堪破境界，也就进不了“破”字诀的修炼。
而我当年因为生病，闲着无聊，凭着自己的理解，“补”“顺”“御”三诀同修，修为突飞猛进，的确惊吓到他了。
而如今因为我有了完整传承，学习修炼时也总喜欢多琢磨，并且平时把大量时间耗在研究道家各种典籍上，融会贯通之下才有所悟，否则也是断断想不到“顺”字诀和“破”字诀的关联的。
只怕也会和当年的三爷一样，被“顺”字诀的术法迷了心智，空白耗费时间精力去研究那些细枝末节。
而幸好，道家祖师白玉蟾，在这方面已经探过了路，并留下了修行要诀，只是后来者不是大能者，也体悟不到其精义。
这也体现了法脉传承的重要性。
有了前人的经验，我们可以少走多少弯路啊。
只是可惜现在的人，很少有人愿意潜下心去钻研祖先留下的宝贵典籍了。
很多人都说什么末法时代，什么是末法时代？有的人理解为邪魔歪道多。
但其实不是的，末法时代的意思，就相当于说，真法已经失传了。
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