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古墓书册中关于一目五的记载总共有三个版本。
第一种传说，一目五是五只专门吸人精气的小鬼，其中四只是瞎鬼，另有一只是个独眼鬼。那四个瞎鬼什么都看不见，就只能倚靠那个独眼鬼来引路寻找目标吸食精气，所以五只鬼总是凑在一起行动，又因为只有一只眼睛，故而被称为“一目五”。
据说一目五中唯一有眼睛的独眼鬼很狡猾，它在吸人精气的时候也是有讲究的。首先是大善之人不食，因为大善之人积善缘，害善人横死会造报应，所以不可食。然后是大恶之人不食，因为恶人煞气重，死后化成厉鬼便会回来找他们报复，所以不可食。最后是有福禄寿缘者不可食，因为这类人有仙家庇佑，所以最最不可食。
那什么可以食？
自然就是不算好也不算坏，又无福无寿，庸庸碌碌之人。
理解得直白一些，就是这类人就算死了也对世界没什么影响，甚至不会被发现，那自然不会给自己招来麻烦。
这个版本关于“一目五”的描述出自于清代著名的笔记小品《子不语》卷九，带有一定故事性，其中关于一目五根据善恶福禄选择目标的描写明显是受到了佛家因果轮回之说的影响，所以关于这个版本的一目五，我是持怀疑态度的。
而第二个版本就有点意思了，据说在元朝末年，朱元璋听闻常州一带豪杰辈出，担心有人跟他抢夺江山，于是请教军师刘伯温。
刘伯温观星象，看风水，断定这常州之地是风水大盛，龙气大旺，过去900年曾出过两朝天子，是绝对的宝地。
朱元璋一听大为震惊，就怕自己的龙位不保，于是命令刘伯温处理这件事。
刘伯温思来想去，决定请仙家出手，最后仙家倒是没请来，却请来了五位瘟神。这五人是一个独眼，四个瞎子，所到之处瘟疫连连，饥荒不断，在一个地方待久了还能破坏此地的风水。于是刘伯温就请这五位留在常州，结果确实常州没有再出天子，但破坏了常州风水也没能保住朱家的江山。
而这五个被刘伯温请来的瘟神，便是一目五，又叫一目五先生。
关于这个版本的记录我同样不是很看好，虽然从时间段来说还比较符合老头子提到的灵气波动时间轴，但请瘟神下凡这个说法怎么想都有点不靠谱，所以我更倾向于刘伯温是找了五个民间的地师先生，靠着做阵破局来搞乱常州的风水。而破坏一地的风水这种是要遭大反噬的，五个人瞎了四个半也算正常，把他们几个看成是一目五多少有巧合的成分在。
而接下来的第三个版本，就是我最为认可的，因为可以把它看成是前两个版本的结合，其中描述的一目五的特点也让这个怪异的妖鬼形象变得十分立体。
这个版本出自于清代一本名叫《笔渊》的杂记，书中记载着一种鬼怪，名叫五奇鬼，也叫一目五奇，又名一目五先生。为了方便，就简单统称为一目五了。
《笔渊》中的一目五来自于上古时期，在山海经东山经中记载这一种奇兽，名为茈，是一种一首而多身的怪鱼，而这种怪鱼便是一目五的前身。
经过千万年的演变，怪鱼化精鬼，曾经的茈鱼变成了以一带四的群居黑鱼，虽然每条黑鱼都修成了人首，但始终只有一目，所以依旧是五鬼群居，听从一鬼号令的形式。
一目五生性胆小狡猾，所以它们非常喜欢在病疫地区出现，因为这些地方经常死人，死了人也不会引来道法修行者的注意，它们便可以在这里大快朵颐，疯狂吸食精气，以走捷径的方式加速修行。
据一位有神通的人描述，“曾见五人踮足而行，身后双影并立，一影近地，一影近人。望之见一影回头，面生一目，状如妖怪，便以火攻之，鬼影绰绰而逃，追之不见所踪。”
意思就是这位高人有天走路遇到了五个人，这五个人走路都是踮着脚的，而且身后有两道影子，一道影子贴着地，另一道影子则贴在这些人身后。这位高人心生好奇就看了他们一会，然后其中一个影子就转过头来看他，那影子的脸上只有一只眼睛。
这高人一下子就看出来了，那根本不是影子，而是妖鬼所化，于是运用神通用火法攻击。
五个影子晃晃悠悠避开了术法，迅速逃遁，高人想要追，但却没能追到。
而在《笔渊》之中还有一张关于“一目五”的画，而画中的一目五便是五个尾巴纠缠在一起的人首鱼身怪物，其中一条最大的怪物脑袋上生有一只眼睛，而在这群怪物的身下则是一片骸骨，寓意是此妖怪以人为食。
现在回看眼前这怪物，这人头鱼身的模样，冰箱里的人血饮料，储存起来的内脏，地下室里的骨骼，还有鬼影垫脚……种种一切都说明了在李沛然别墅里搞事情的就是这一目五。
我没再跟这两只妖鬼废话，直接引火诀伺候。
刚被烧上一点点，这两个怪东西就嗷嗷惨叫起来，身体使劲扭动抽搐，疼得都要融化分解了。
我把火焰一收，向它俩问道：“说吧，你们的老大藏哪了！”
两只鬼呲牙咧嘴一顿哼唧，结果还不肯说。
那我就不客气了，让生哥把其中一只彻底松开。在那黑鱼一落地就要往地板里面钻，但被我一发引火诀过去直接给包裹住了。
我控制着火候，没有立刻把它烧成灰，而是让它继续痛苦惨叫，叫唤了足有两分钟才彻底被烧死。
再看剩下的那只，它已经彻底哆嗦了，虽然没有眼睛看，但也能用它的两个眼窝正对着我，一个劲地点朝我又是摇头又是点头，好像在示意我它不想死，它愿意说。
“我只给你一次机会，你好好把握。”
奇鬼连连点头。
“说吧，你老大藏哪了。”
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