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除了这些，这座墓里还藏着另一个诡异的地方，那里蕴含着一种能让人回忆起诸多往昔的力量。
从远处看，那似是一座塔楼，可走到楼上，就像走入了回忆里，若在那里呆的久了简直会把人逼疯，因为有些记忆，好像是别人强加在自己身上的，可看似不是自己的，又觉得那些事物很熟悉，像是既视感。
专家们最初认为，那是楼下种的怪花产生的致幻效果，可让人去采摘这些花时，才发现它们好像能活起来似的，径直把藤蔓缩了回去。
见此，把大家吓了一跳，从此谁都没敢再接近那个墓室，而那里，也就成为了最下一层墓室的禁地。
那天，当大家都下到墓穴，对几口棺材开始研究时，老钟却发现那个姑娘竟偷偷的离开了。
原本对这个人就怀疑，现在终于发现她这奇怪的举动，老钟岂能放过，当即就悄无声息的跟了出去。
可一路走来，老钟惊诧的发现，她好像对这里的地形十分了解，不知不觉间，他们竟走到了上一层墓穴，在长长的墓道里，他跟着那个姑娘，一直找到了另一个墓室。
进入到那个墓室里，那个姑娘就不见了，当老钟赶到的时候，只看到了空空如也的墓室，还有墓室正中间的那口棺材。
老钟先四下里看了几眼，发现这里全是墙壁，并且也没什么出入的地方后，就把注意力集中到那口石棺上。
老钟并不清楚，这个小姑娘对这个墓室有多了解，进入这里是出于什么样的目的。
他走到那口石棺前，用手电在棺材上照了照，发现棺身上除了刻文之外，还有一个很浅的手印。
依着那个手印按下去，只见棺盖被缓缓的推开，老钟急忙关上手电，带上一个夜视镜，向里面看了过去。
棺材里，直通向下，下面是空的，看起来像是暗室，那个小姑娘就站在下面。
而与她面对面的也是一个女人，这人穿着一身黑色的袍子，从她们的对话之中，老钟发现那个女人姓丁，但不知道名字。
她们似乎密谋已久，而且说起这是最后一次见面，并把一个东西拿了出来，交给那个丁姓女人。
看到这一幕后，老钟实在不敢相信，这可不止是盗窃墓室信息这么简单的问题了，而是公然盗取文物。
对于这里的研究，还不是很明确，如果有文物丢失，会导致后续工作无法实施，进而也将牵连很多无辜之人。
接过那东西后，这女人转身就要向墓室一侧的门走去，老钟见此，把心一横，若今天被这人逃了，恐怕以后麻烦会更大。
一念至此，老钟纵身一跃，就跳了下来，踏空时，身体在石壁上借力，迅速的向墓室内的出口而去，正好拦在那女子面前。
“把不属于你的东西，放下！”老钟冷声对那个女人说了一句，但对方却毫无理睬，动作奇快，也看不清是怎么走动的，眨眼间就绕过了老钟，迅捷的消失在黑暗之中。
几分钟……几个小时……还是几天，那个女人逃走了，从老钟身边逃走了，他没有抓到这个女人，更没有办法替古知先生的女儿开罪。
之后，她以严重的盗窃文物罪被移交司法部门，古知去看过她，也问过她那个女人的身份，但她从始至终，一个字，一句话都没说。
古知不知道该怎么救她，他找了很多人，走动了所有的关系。可一切还是徒劳的，没有人能帮他，尽管他愿意为女儿的所作所为做证，甚至想把所有的罪名都拉到自己身上，可谁都看的出来，他谁也骗不过。
但那些偷取出来的信息，也足让他在监狱里呆几天，好好的回忆自己当初为什么会让自己的女儿去以身犯险，做这么危险的事。
几天后，古知先生出来了，但来接他的除了他的学生外，还有老钟，他说了很多抱歉的话，并且把女儿临死前的遗书交给了他。
古知先生看着他，平静的问了一句，“你没做错什么？！”
说完这句话后，他就走了，从那之后，再也没见过他，也再没有从老钟嘴里听到过一句“对不起”的话。
对当年的人做出了一个偏执的决定，也一定要成为一个这样的人，有的时候，做什么事，说什么话都能改变自己，改变自己在别人眼里看到的样子。
故人相见，我不知道古知是因为什么才想起这些，还是之前都在忍耐着，就是因为老钟的那句”不相干“，才让他积压了十年的怒火，顷刻间爆发而出。
如果当年，他把自己看做是不相干的人，把那个姑娘看做不相干的人，或许一切都不会发生。
可他没有这么做，为此结下了一个仇人，也为此，他永远都没有资格让自己停下来，不去想着谁有可能做过什么，自己必须去阻止。
一遍遍的重复着十年前，他一直在做的事，不休不止，因为一旦停下，那就是他在想着，当年是不是自己亏欠了什么呢？
对于这些，让我无法理解的是老钟那句“不相干”是在指我和东方吗？
如果是这样的话，那古知先生可能将我们看做他的女儿，我们同样跟随老钟下墓，但在分开的这段时间里，有没有从墓室里带出来什么，或者自己保留下什么？
我想这是一种偏见，只是出于个人所认为的那种样子，却不去思考这种想法的可能性会有多大。
持续了一段时间后，他们都慢慢的冷静了下来，又重新回到幻灯片上，古知先生看着那些藤文，开始说起了他所知道的事情。
藤文的流传是很古老的，上古时代的仓颉造就了文字的起源，但要细数下来，那些多是象形字，与之另辟蹊径的一种文体就是藤文了。
延续自古老的结绳之法，与象形文体大相径庭之处的是记事，每个绳结代表了一件事情，事情的各个阶段，又可以划分成六个层面。
藤文上，较为简单的理解，纹路呈花瓣状的示意为讲述事物的片面性，比如说你要告诉别人昨天发生什么，便先要提供片面式的交代，提用关键字来给与对方一个猜测，而后在向这些词组里添加时间，地点与人物。
藤文记述的表示，也需要从初看终的，但应对着不同的事情，也有主次的划分。
比如上古时期对天祭的重要记述，都是先写时间和地点，再加之内容。
因为所有记事，指的是祭祀着在某个时间段内，天地间发生的事物。
当时的人们虽然落后，但也并不像现在人们被各种污流冲洗的不成样子。
所谓天生地养，人身边最大的庇佑者就是四方天地，而能看到天地间变化的方法，就是通过时间。
时间，就像是一道门，通过某个时间段，人们可以看到什么时候会下雨，什么时候会起风。
因此，时间就成为了天地变化的一种依据，沿用这种依据表现出来的，就是人对自然的敬畏之情。
而藤文的出现，与这种祭祀的仪式有很大关系，在最早的甲骨文的文系里，也曾有关于藤文的记载。
记载中提到，藤文所存在的时间并不长，但却有一种深入人心的精神寓意，多用于感知天地变化的方法。
藤文的记录和破解，都需要一定的方法，而且时隔也必须是在就近的时候。
说到这里，古知先生又看了几眼上面的藤文，“依照你说的，这些藤文也许并不是那个族群所用的文字。之所以会出现在这里，是因为该族群的一种殡葬习俗，而根据这种藤文的寓意，是要逝者临近时间，以此来感应天地的诸多变化。”
“藤文里，早有计年的寓意，你看那些卷曲形的藤瓣，它们就是用来记述时间的，可在我们看来，时间是什么，是一种纬度，一种延续在命运，与空间上的纬度，一个人的一生，是时间，一个人的一天也是时间，个数相同，但差距不同。”
“藤文的理解，可以从多个方向解释，但我们必须先要回到那个写下藤文的年代，用他们的思想去解释。在文字还不足以计天，计月，计年的时候，这时间，也就概括了全部，也就是一个人所有活着的时候。”
“你们看藤文的前端，它是一个三角形的花纹，沿着这个花纹记述下来的，是一段时间里发生的事情，三角代表了土地，水域和风雨，这阐述了事物在轮回。”
“而轮回过后，就是时间，时间出现在上侧，表现为这个人的时间，是并不基于轮回之下的！”
听他这么来来回回的解释的这么多，却完全没有说到点子上，我都有些犯困了。
可就在这时，他忽然提到了一个词组，“神王！”
我脑子里好像有一股闪电飞过，刹那间找到了这个词组所应对的事情。
“神王，是传说中，掌管生死的神，是唯一只有从时间尽头才能看到的一位神灵。”
“因此，它们与处于轮回之中，表现出一种介于生死之上的思想。”
“你的意思是说，这上面要表达的意思是，穿越到时间的尽头，就可以找到神王，并逃脱死亡了吗？”
我这么一问，把古知先生的话打断了，他又向我看了一眼，最后点了点头，但又说，“虽然如此，但其中还隐藏这另一层含义，那就是置身于死亡之中。”
“好比这是一口棺材，里面的人要去寻找解脱的方法，而寻找的途径就是来到时间的尽头。用一句简单的话来说，就是死者死去后，就可以获得永生了。”
听他最后这句话，我真的差点要乐出来，心说这叫什么解释吗？人死了还害怕什么死亡啊。
可话到这里，却并不是结尾，因为古知先生又指向那些藤文继续说，“但在藤文的最后，又出现了一个于开始一样的三角，这却表现出了一种全新的开始与可能。”
“轮回，并不是一个人最后的终点，如果能在那个终点里，找到一位那个世界的神王，它还能作为一个重新开始的重要先驱。”
对于死亡的世界，我曾在很小的时候，就听过一个故事，或许是某个老师，亦或者是某位无聊的笔者，总之我记得我看到，或听到过这样的一种说法。
它们说死亡之后的世界，是个没有时间和思想的，每个人都像是海边的一个贝壳，孤独的等待着。
它们也许一样，也许不同，但来到那个世界，都是为了一个目的，那就是找到离开的方法。
可是没有思想，没有任何感知的东西，它们的离开，只能凭着一种自然的规律来寻找。
直到有一天，这个世界的掌管者出现，会根据自然规律，选定一些人，并带它们离开
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