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刚听到这个消息的时候，于飞感到很高兴，但很快，他的脸上又出现了忧郁的表情。
“不对吧？这个论文好像也不一定能够改变舆论，甚至很有可能会帮倒忙啊。”
“汉东大学那边肯定是好意，但是这反而有可能会被反腾达联盟给利用了。”
崔耿不明所以，追问道：“为什么这么说？”
于飞解释道：“本科生的毕业论文啊，要求本来就不高，就算再怎么高级，优秀论文还能写出花来吗？”
“别说是本科生的毕业论文，就是把博士生甚至博士后的论文拿给普通人看，他们又能看懂什么？该挑毛病还是一样要挑毛病的。”
“反腾达联盟此时只要找几个专家学者，好好的挑一挑裴总论文里的毛病，拿着放大镜找一找问题，总会找出一些突破口。”
“而后，他们就可以拿着这些瑕疵，顺理成章地继续攻击裴总的学术水平，甚至攻击汉东大学在评选优秀毕业论文时的公平性和合理性。”
“也就是说，裴总这篇论文只是写到一个优秀本科生的水平，那是完全不够的。”
“之前反腾达联盟，虽然对裴总有过诸多攻击，但也只是抓住裴总大部分考试及格分飘过这一点。这些虽然有影响，但影响不会很大，毕竟大家都知道裴总工作繁忙，无关紧要的考试，考个及格分也不会有损裴总的形象。”
“但论文可就不一样了，毕业论文是一位毕业生思想的集中体现，如果在这个方面暴露出了一些把柄，被对方抓到，那可就难办了！”
听到这里崔耿笑了笑：“原来你是在担心这个？”
“你的担心确实有道理，不过放心，看完了这篇论文之后，你就会知道，你的担心都是多余的！”
“这篇论文，那些别有用心的人一定很难挑得出毛病。”
“你也别太小看汉东大学的教授了，孔老那是什么人物？学术泰斗啊！他拍板点头的论文，会是一篇平庸的论文吗？”
这下余飞就更加好奇了，什么样的论文是让黑子们都很难挑出毛病的论文呢？
在于飞看来想要做到这一点，必须要达成三个条件。
第一，这篇论文不能过于深奥，过于艰涩难懂。要让普通人也能够看懂，否则自然会陷入曲高和寡的境地，也会陷入和一些别有用心的学者争执复杂理论的困境。
只有让普通人也能看得懂，才会有广泛的群众基础。
第二，要有很强的建设性和一定的深度，他要提出其他人没有提出过的观念，让所有人都觉得眼前一亮。
否则肯定有人要说这篇论文是拾人牙慧，是在复制前人的经验。更严重一点的，还有人可能会直接指责这是模仿和抄袭。
第三，这篇论文还要有大量的实证，用事实让那些想要挑毛病的人也开不了口。
没有实证的理论只是空中楼阁，很多文科的理论都是你说的也有道理，我说的也有道理，大家谁都说服不了谁。一旦进入这种境地，那么就占不到任何的优势。
而如果一方有非常成功的例证支持自己的论点，情况就会变得完全不同。
可是于飞也知道这个要求太高了，绝不是一个普通的本科生所能做到的。
前两点本来就互相矛盾，论文怎么可能既让普通人看得懂，又有建设性和深度呢？要做到雅俗共赏可不是那么容易的。
第三点就更难了，理论研究和实践成果相结合，这是要达到知行合一的境地。
对于普通的本科生来说，这简直就是一个根本无法完成的任务！不过如果这个人是裴总的话，说不定还真有希望。
于飞不由得更加期待起来，立刻点开裴总的这篇论文查看。
这篇文章的标题是《网络时代通俗文艺作品的创作与传播理论》。
看到这个标题，于飞不由的倒吸了一口凉气。
题目太大了。
裴总果然是裴总，高屋建瓴，一上来就写这么大的一个标题，一种强大的自信感觉简直是扑面而来。
文章的结构很明确，没有太多的铺垫，开篇在摘要和关键词之后就直接切入正题。
文章的第一部分是在分析，当前网络时代通俗文艺作品所面临的困境。
困境主要有三种，分别是传统文艺作品与普通民众的割裂，西方文化作品的入侵，以及快餐文化与安慰剂娱乐模式的冲击。
所谓的通俗文艺作品，就是要面对普通民众的，它要满足普通民众的诉求，表达普通民众的心声，至少应该是普通民众喜闻乐见，而又传递给底层人朴素优秀价值观的作品。
但是许多传统文艺作品的作者，因为长时间与社会潮流割裂，已经很难理解普通人，尤其是年轻人真正的文化诉求。他们的内容还停留在过去的时代，在某种程度上甚至出现了脱离人民群众的倾向。
许多知识分子自认为高人一等，认为普通人是愚昧的，是难以教化的，而艺术是高雅的，是高高在上的。
于是这些传统的作品，越来越与普通民众的诉求产生了割裂。
与此同时，西方文化作品的入侵，让普通人越来越多的受到西方价值观的影响，渐渐背离了华夏传统文化。
西方世界凭借着强大的文化工业生产能力，制作出了许多看起来非常优秀的作品。但是这些优秀作品中所蕴含的价值观一定是正确的吗？一定是完美无瑕的吗？也不见得。
近些年来，越来越多的人意识到，所谓的西方大片蕴含的价值观越来越扭曲，越来越背离人类朴素真实的情感，尤其是与国人脉脉相传的传统文化底蕴格格不入。
而这种价值观的传达，往往还有着一些不可告人的秘密。
除此之外，快餐文化与安慰剂娱乐模式的冲击，也对网络时代通俗文艺作品的发展与传播构成了巨大的障碍。
所谓的快餐文化，原本是一个中性词，人要摄入营养，但快餐也可以给人们提供便利和廉价的满足，本来是一种很正常的文化现象。
但当快餐文化过度发展，就变成了一种不健康的状态。
就像人吃腻了家常菜，偶尔吃一顿快餐，无伤大雅。可如果完全取代了日常的食物，每一顿都在吃快餐，那么各种疾病迟早都会找上门来。
文化产业也是如此，偶尔看一看快餐文化，获得一些简单的消遣当然是没问题的。可如果一个人的精神生活只有快餐文化，而没有深度的思考，那么他的精神世界一定是贫瘠的，久而久之他的思想是一定会出现问题的。
更可怕的是，快餐文化不断发展就变成了安慰剂模式！
这些安慰剂文化的制造者和生产者，让消遣娱乐和充满感官刺激的产品填满人们的生活，用直接快速廉价的娱乐模式，转移他们的注意力和不满情绪，让其沉溺在低级的快乐中无法自拔，而逐渐丧失对现实问题的思考能力，甚至完全丧失学习能力与长远规划的能力！
而这三种情况显然都是网络时代下通俗文艺作品创作过程中所必须竭力避免和对抗的内容。
如果不解决这一系列问题，那么文化领域必然会出现越来越大的割裂。
文艺创作者开始脱离群众，创作的内容只在小范围的精神生活中发挥作用，无法对这个世界以及社会实际产生积极影响。
随着西方价值观的不断入侵，传统的价值观被颠覆，捍卫传统价值观的人与接受西方价值观的人，开始变得越来越水火不容。
甚至在许多领域会爆发出激烈的摩擦，思想上的冲突会演变成为现实中的冲突。
而那些低级娱乐和安慰剂模式的娱乐，会逐渐席卷整个底层的文化娱乐市场，让底层的民众失去思考和向上的动力。
如此一来，不同的人群会因为阶层、环境、价值观等种种因素越发割裂，变成彼此都无法互相理解的群体，从而让信息茧房效应进一步的加强。
这显然会诱发非常严重和可怕的后果。
于是立足于这一困境，论文紧接着提出了网络时代，通俗文艺作品的创作与传播所需要的必要因素。
首先是根植于传统文化根基与一般民众文化诉求的内涵。
网络时代，通俗文艺作品不能完全脱离传统文化根基，也不能背离民众文化诉求。它要始终站在普通民众的角度进行创作。不能陷入曲高和寡，盲目自嗨的困境，也不能成为西方价值观入侵，断绝传统文化传承的帮凶。
只有满足时代的要求，满足普通群众的诉求，才是完成了时代赋予的使命。
其次，作品本身要具有一定的时代性、新潮性，甚至是预见性。
仅仅反映时代是不够的，优秀的文艺作品还要具备一定的新潮性， 甚至是预见性，要提前预知到未来可能会发生的问题，并做出警示。
这不是杞人忧天，而是未雨绸缪！
最后在表现形式上，这些作品必须要紧凑并且足够抓人眼球。
许多有深刻内涵的文艺作品之所以难以起到广泛的影响，就是因为表达情绪冗长艰深，难以引起普通人的阅读兴趣，甚至连关注都很难做到。
如果一部作品无法让尽可能多的人关注，那么它的影响又如何获得提升呢？
对于严肃作品来说，这当然不是一个问题。因为严肃作品天然就是曲高和寡的，想要读懂，需要有很高的文学造诣。
但是对于网络时代的通俗文艺作品来说，如果不能做到这一点，那么就称不上是优秀的作品。
因为网络时代的通俗文艺作品，它的使命就是向普通人去传播正面的价值，如果别人都堵住耳朵不想听，你又如何完成这样的使命呢？
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