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兴许是心中记着要去学拳的事，竖日早晨莫小北不但没睡过头，醒来的时间竟是比平常还提前了不少，等蒋西彤进来叫他起床时，他都已收拾停当。
先前他本是打算，顺道在伙膳院吃了早饭，直接去学拳的。
不过，想了想，他还是等了蒋西彤。
随后，跟两人一起领了饭菜，一同吃过早饭后，才各自离开。
等莫小北到了昨天练刀的那个院子时，札木合竟是已经提前到了。
见教拳的师傅先到，莫小北心中也是，即难堪又忐忑。
慌张的上前，给札木合躬身行了一礼，就说道：“小子来迟，还望扎师傅容谅。”
好在，札木合的气量与其身量一般宽宏，并未责骂莫小北来晚一事。
只是，环眼看了一会莫小北后，就说道：“嗯！我也只是今日早到而已，往后，还是会按先前定的时辰过来，你照常便是。”
说完，又道：“好了！既然来了，那就开始吧！”
顿了一顿，札木合将手臂环于胸前，耸了耸肩，就接着说道：“嗯！这修炼拳法，大致可以分为“行拳”和“练功”两个部分。
这练行拳其实就是练拳式，相对来说不难，用点心有个一年两载，就能应运自如。
但练功部分却是个水磨功夫，需要的是日积月累的硬功夫。
同时，还有一点需要你注意的是，“功”不是练出来的，而是“养”出来的。
俗话说：“练拳不懂养，百练功不长”。
那为什么说，练拳要靠养呢？
这其中的关键，实际是要向你说明白，“拳力”是从哪里来的问题。
以目前的拳法种类来说，大致上可以分为两类，一类是沿袭上古“炼体仕”炼体的方法，改造出来的“炼体拳”，另一类，是配合道家练气法门的“道家拳”。
正因如此，这也就构成了，“拳力”来源的两大途径。
其一，便是人体自身的皮肉筋骨之力；其二，就是真元转化的“真气”之力。
先说，这皮肉筋骨之力。
此力，为先天拙力，是蕴藏在人体皮肉筋骨上的血气之力。
后天通过练习搬石掇担、伸筋拔骨等法，就可使得人体血气凝实，皮沉肉厚，筋健骨硬，气力大增。
这种方法是由外而内的来锤炼人体自身，是一种炼体之法，也称“外家功夫”，或是“筋骨功夫”。
当然，上乘的炼体之法，也讲究从皮肉筋骨的根源处着手，即从人体的“血气精微”处下手。
你也知道人体的十二经筋、十二皮部，都是附着在经络之上，只有，有经络的地方才会有经筋，才会有皮肉。
而血气循经络而行，濡养经络。
血气不足，则经络就会失于荣养，经络不荣，那么经筋皮肉也会萎缩，那所谓的皮肉筋骨之力，也就会随之枯竭。
而血气一旦充足，则皮肉筋骨也会得到进一步的濡养和增强，周身也会变得舒展柔活。
一旦拳式一开，气动血行，筋膜腾起，伸展柔活，筋骨拧转，练劲迅速，便可发出拔山盖世的气力来。
同时，人体的骨髓也有精血所生，血气足骨质才会密实。
所以，好的炼体之法，都是通过锤炼人体的“精血”，让人体的“血气精微”进行脱变，从而使得人体血气凝炼充沛，为“拳力”提供一个优渥的源泉。
说白一点，血气凝练充沛的人，就会觉得浑身有劲。
另外，好的炼体之法，不但可以使血气凝练充沛，皮紧肉健，筋长骨密，同时，也能使人体寿命增长。
这就是所谓的，“筋长则力大，筋长一寸则寿延十年”的由来。”
札木合说完，略一沉吟，就继续说道：“其实，这上乘的炼体方法，与如今的道家修炼法门，有着异曲同工之妙。
前者直接作用与人体的“气血精微”，而后者则是通过炼气功法，将天地元气转换为人体精元，再由精元转化为，人体所需的气血精微。
两者的本质，都是从人体的本源处着手，来增加人体的力量和延长人体的寿元。
不同的是，炼体之法注重于，挖掘人体自身潜力，讲究自身“肉体”的脱胎换骨，超凡入圣。
而道家法门，却是另辟巧径，侧重于改造人体自身，将现有的血肉之身，作为一个“胎盘”载体，来孕育一个新的“人体”，追求的是摆脱现有“肉体”对自身的束缚。
虽说，道家法门看似不关注现有“肉体”的修炼，但随着修为境界的提升，其实自身的“肉体”也在不断地蜕变。
尤其是在炼气境的功法中，体现得更加明显，也强调炼气境的修炼目的在于“炼气养体”，与炼体之法殊途同归。
所以说，道家的修炼法诀，也是一部不错的上乘炼体法诀。
嗯！那我再说说，拳力来源的第二种途径，真元转换的真气。
对了！你如今还是炼气境，还没有开辟出丹田气海，说的多了你也听不大明白。
那我就先给你简单说说，等你修为境界到了，自行琢磨一下也能明白。
拳法常说：“丹田者，气力之府也。欲练拳艺必先实丹田，欲实丹田优必先练法诀。”
丹田者，气力之府也。这个很好理解，我就不解释了。
所谓欲练拳艺必先实丹田，是说真气是真元转化而来，如若丹田气海之中真元不充，则“行拳”时，调动的真气就不足，打出的拳就没力量。
欲实丹田尤必先练法诀，是说真元是由炼气化精而来，只有修炼了炼气功法才能开辟出气海来，才能将真元转化为真气。
道家拳法历来崇尚“敛气入骨，意领发自梢，瘦汉担山岳，四两拨千斤，气海是力源”的拳学理论，将“拳力”的来源都归结在丹田气海上。
而将皮肉筋骨、血气之力视为先天拙力，是大力胜小力的蛮兽行径，常常嗤之以鼻。
从拳力的来源处就不难看出，这练拳的重点在练功，而练功的重点又在“炼体”和“炼气”上。
不过，不论是炼体，还是炼气，都不是一蹴而就的事，所以，才将“练拳”说为“养拳”，同时，也是告诫练拳之人，不要急功近利，一味求快。
那“养拳”，到底养什么？
道家拳，内养三宝，精气神（丹田气海），外养三体，身手步。
炼体拳，内养气血精髓，外养筋骨皮肉。
说这么多，其实就是让你明白，练拳的关键在哪里，懂的“功夫在拳外”这个道理。
而我教你的这套拳法，只是一门外家拳，即没有炼体之法，也没有炼气之法，对你身体力量的增加，效果甚微。
所以，你想要练拳有成，一定要将修为境界提上来，只有突破了炼气境，开辟了气海，修炼出了真气来，你所能发挥出的拳力，才会有质的变化。
不然，你即是学会了“拳式”，那也不过是些，三脚猫的花架子。
“谷肉精微化气血，性命全由气血生。”平常多吃点肉吧！
好了！“练功”部分我就先说这么多，以后有机会了再给你补充。
下来，我再给你说说“行拳”的关键，这也是，我正真要教你东西，你要用心听，听不懂的要随时问出来。”
说完，见莫小北点头应“是”，扎木合才又接着说道：“这“行拳”之法，一在于“聚”，二在于“运”。
拳法高手的评判，不在于拥有多的大力量，而在于能够将身体中的力量，发挥出多少来。
而武艺的最高境界，就是将自身体内的力量，发挥到极限、极致。
如果说，练习刀枪剑戟等，是将人体的力量灌注于兵器之中，随后挥洒而出。
那么拳法其实就是将人体的头，手，足，肩，肘，膝当做兵器来使用。
其特点在于，力从身借，也从身而出。
事实上，炼体拳的修炼，一方面在于培养自身的力量，另一方面，也是要将人体，铸造为一件兵器。
不过，可惜的是，当今道家拳学不尚炼体，好的炼体之法，又音讯难觅。
这也使得，练拳之人的肉身素质，是很难达到法器和宝器的层次。
因此，练拳者与练习兵器之人较技时，轻易也不敢短兵相接，大多时，都是远距离的运用身法和拳劲，放长击远的与人较量，很难将拳法，近身搏击的优势发挥出来。
即便有刚猛勇进之人，想要“肉身”与兵器短兵对抗，也都要配戴与对手兵器相同层次的拳套、战靴、护腕、护肩、护膝等装备，才敢近身与人厮打。”
说到此处，札木合似是想到什么，突然停了下来。
过了好一会，才又叹气说道：“唉！此事不说也罢，我还是接着说正事。
刚才说到了，头，手，足，肩，肘，膝在行拳过程的作用。
事实上，人体的每一部位，都可以当做“行拳”时，力量汇聚的部位......
至于怎么汇聚，拳法不同，调用和汇集身体力量的方式就不一样。
等我具体给你讲授，我教你的拳法时，你再自行体会。”
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